我佛光山星雲大師全集
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第三類【教科書】 /
043-070佛教叢書(共28冊) /
043佛教叢書1 教理(1) /
怎樣做一個佛教徒 /
p066 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
p066 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
壹、為什麼要受戒皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐。佛教徒皈依三寶以後，應該進一步發心受戒。因為戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。受戒好比學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。即使平坦如高速公路，如果不遵守交通規則，隨時有發生車禍的危險；同樣的，在人生旅途上，如果不持戒，也隨時會有犯過招禍的可能。所以，學佛的人必須要受戒。戒，分為出家戒、在家戒。又可分為大乘戒、小乘戒。屬於在家信眾受持的戒有：五戒、八關齋戒、菩薩戒，以下分別略述之。 貳、五戒五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。《雜阿含經》卷三十三載：「云何名為優婆塞戒具足？應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。」可見五戒是在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律。佛教的戒律雖然有出家戒、在家戒的區別，但是一切戒律都是依據五戒為根本，所以五戒又稱為根本大戒。 一、五戒的內容1.不殺生：就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊蟻等，都是殺生。不過，佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。殺人是犯波羅夷（極重罪），是戒律中的根本大戒，是不通懺悔的。如果殺死蟑螂、蚊蟻等，是犯突吉羅（輕垢罪），屬於惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。此外，浪費時間，破壞物質，也是殺生，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，隨便浪費物品也是殺生，因為物品是大眾的資源，是大眾集聚因緣而成的。戒殺生，主要是培養我們的慈悲心，《涅槃經》說：「食肉者，斷大慈種，行住坐臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。」所以佛教徒吃素，主要是不忍心殺害雞、鴨、豬、羊等動物的生命，是為了長養慈悲心。有人認為植物也有生命，但佛教認為動物有心識的反應，而植物只有物理的反應，因此吃素不算殺生。2.不偷盜：就是不侵犯別人的財富。簡單的說，不是自己的東西，未經許可便占為己有，就是偷盜；光天化日之下，強取他人的財物，更是盜竊。根據戒律，盜取價值五錢（古印度摩揭陀國錢幣單位）以上的東西，這樣的偷盜行為，就犯了根本大戒。平時順手取用公家的信紙、信封、原子筆等，乃至借用東西未還，叫做不清淨的行為，雖然不是犯了根本戒，但還是要負因果責任的。在戒律中，最難受持的戒律，就是盜戒，因為凡將無主以外的東西，私自據為己有，就犯了盜戒。3.不邪淫：所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛欲行為。例如強姦、嫖妓、重婚、誘拐、販賣人口、妨礙家庭、強迫別人從事賣淫等有傷社會風化的行為，都犯了邪淫戒。至於心中戀慕某人，但未付諸行動，雖然沒有觸犯根本戒，但是心中不清淨，煩惱妄想擾動，日子也不好過，而持戒的目的，主要是使身心清淨。邪淫，是社會混亂的導火線。例如亂倫、雛妓問題，是文明社會的一大恥辱。其他如同性戀衍生的愛滋病，更引起了廿世紀的大恐慌。如果人人都能持不邪淫戒，便不會發生這些問題；夫妻堅持不邪淫戒，則家庭是個和樂的家庭，社會是個守禮的社會。4.不妄語：妄語，就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌、惡毒傷人的惡口、欺瞞不實的妄言、阿諛奉承的綺語。妄語依其性質又可分為：大妄語、小妄語、方便妄語三種。（1）大妄語：指沒有證果的人，說證果了，沒有得到神通，說得神通了。此種未證謂證、未得謂得，是屬於大妄語的行為。另外說四眾的過失，尤其說出家二眾的過失，也犯了嚴重的根本大戒。（2）小妄語：見言不見，不見言見；是說非，非說是；乃至知而不言，不知而言，這些都屬於妄語。（3）方便妄語：就是俗稱的善意的欺騙。譬如醫生為顧及絕症病人的情緒，因此隱瞞實際病情，這種為別人利益著想而說的妄語，就是方便妄語。5.不飲酒：雖然明指為酒，但是凡能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行的東西，諸如大麻、鴉片、安非他命、速賜康、強力膠、嗎啡、紅中白板等，都是不飲酒戒所要戒除的。五戒中的前四戒，所禁戒的行為本質就是罪惡，因此稱為性戒；不飲酒戒是佛教五戒的特色，酒的本質雖非罪惡，但是飲酒容易引起世人誹謗，或誘發其他的性罪，因此稱為遮戒。《大毗婆沙論》卷一二三說：印度有位優婆塞，由於飲酒，於是盜取鄰居的雞，犯了偷盜戒；將雞烹殺做為下酒菜，犯了殺生戒；此時，鄰婦過來尋找他的雞，優婆塞見他貌美，非禮他，犯了邪淫戒。鄰家憤而告官，被訊問時，此優婆塞皆不認罪，犯了妄語戒。喝酒使人無慚無愧、喪失理智，由於喝酒而造下殺、盜、淫、妄等四重罪，所以應該戒除喝酒。佛教是重視般若智慧的宗教，唯有戒酒，才能使神智清楚，理路清晰，智慧明朗。二、五戒的意義五戒雖然分別為五，但是根本精神是不侵犯；不侵犯而尊重別人，便能自由。譬如：不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不邪淫，就是對別人的名節不侵犯；不妄語，就是對別人的名譽不侵犯；不飲酒，就是對自己的理智不傷害，從而不去侵犯別人。一般人總以為受戒是增加束縛，因此有人說：「何必受戒，自找束縛！」其實，凡是身陷牢獄失去自由的人，探究其原因，都是觸犯了五戒。譬如：殺人、傷害、毀容，是犯了殺生戒；貪汙、侵占、竊盜、勒索、搶劫、綁票，是犯了偷盜戒；強姦、嫖妓、拐騙、重婚，是犯了邪淫戒；毀謗、背信、偽證、恐嚇，是犯了妄語戒；販毒、吸毒、運毒、吸食煙酒等，是犯了飲酒戒。由於犯了五戒，於是身繫囹圄，失去自由。所以受戒也是守法，能夠受持五戒，真實認識五戒的人，才能享有真正的自由。因此，戒的真義是自由，而非束縛。有人認為受戒難免會犯戒，不受戒就不會有犯戒的擔憂。事實上，受戒後縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，罪過較小，還是有得度的機會。不受戒的人，犯了戒，不知懺悔，罪過加重，因此沉淪三塗惡道。所以，寧可受戒而犯戒悔過，也不要不受戒而犯戒，因為受戒才有得度的機會，不受戒就永無成佛的可能。何況不受戒，並不代表做錯事就不犯戒，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然難逃因果業報。 三、受持五戒的利益受持五戒是人道的根本，五戒與儒家的五常有相通之處。五常就是仁、義、禮、智、信。不殺曰仁，不盜曰義，不淫曰禮，不妄曰信，不酒曰智。一個人受持五戒，會有無盡的利益。《灌頂經》卷三說：「我們受持五戒，必感得廿五名善神的護佑。」《月燈三昧經》卷六記載，持戒清淨者能獲得十種利益：1.滿足一切智，2.如佛所學而學，3.智者不毀，4.不退誓願，5.安住於行，6.棄捨生死，7.慕樂涅槃，8.得無纏心，9.得勝三昧，10.不乏信財。此外，如果我們不殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。所以，受持五戒，現世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂；將來可以免墮三塗惡道，得人天果報，乃至成佛。受持五戒，如同在福田裡播了種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無盡的功德善果。 四、五戒的受持受持五戒是盡形壽受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以隨分受持。如《大智度論》說：「五戒有五種受，名五種優婆塞：一者、一分行優婆塞；二者、少分行優婆塞；三者、多分行優婆塞；四者、滿行優婆塞；五者、斷婬優婆塞。一分行者，於五戒中受一戒，不能受持四戒；少分行者，若受二戒，若受三戒；多分行者，受四戒；滿行者，盡持五戒。」由此可知，在家居士人人可就自己的情況，選擇自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精進受持，漸漸達到五戒圓滿。甚至進一步受持八關齋戒、菩薩戒等，如此自然能得增上生，能得決定勝果，乃至大乘佛果。 參、八關齋戒八關齋戒是佛陀為了使在家信眾有機會學習出家生活，藉以長養出世善根，種植出世正因，而特別開設的方便法門。所以，八關齋戒其實就是讓在家信徒學習出家生活的戒律。 一、何謂八關齋戒「八」，是指所受持的八種戒；「關」，即關閉八惡，令三業不起諸過；「齋」，是齊斷諸惡，具修眾善的意思。另外，過午不食，也稱為齋。「戒」，有防非止惡的作用。合起來說，就是受持八種齋戒，可以關閉八惡，不起諸過；可以齊斷諸惡，具修眾善，防止身口意三業的惡行，並由此關口通向出家之道，關閉生死流轉之門。因此，八關齋戒是趣向善道的妙門，是契入佛道的捷徑。受持八關齋戒，可使在家信徒薰習長養出世善根，因此又稱為「長養律儀」；受持八關齋戒必須一日一夜遠離家居，親近三寶而住，因此又稱為「近住律儀」。 二、八關齋戒的內容根據《薩婆多論》的說法，八關齋戒為如下八種戒律。真實說來，應該稱為八戒一齋，八戒是：1.不殺生，2.不偷盜，3.不淫泆，4.不妄語，5.不飲酒，6.不著華鬘香油塗身，7.不歌舞觀聽，8.不坐臥高廣大床；一齋是：不非時食。八關齋戒的前面五支，實際上就是「五戒」，只是將五戒中的不邪淫改為不淫戒。因為受持八關齋戒時，不但禁止邪淫，即使合法夫妻間的關係也不可，所以受持八關齋戒的在家信眾便稱為「淨行優婆塞、優婆夷」。「五戒」已如前述，今僅就六、七、八支略作說明如下：第六支，不著華鬘香油塗身，第七支，不歌舞觀聽：不著、不塗是為遠離香、觸二塵；不歌舞觀聽是為杜絕色、聲二塵，以防止三業過患。因為芳香的氣息可以迷人心目，歌舞色聲可以喪人心志，都不適宜修行人。因此衣著應當力求樸素，不穿鮮豔華麗的衣服，不塗抹香水、胭脂，如此則有助於攝心正念，遠離貪染，自然能邁向清淨之道，而具足正報身心，以及依報國土的威儀莊嚴。第八支，不坐臥高廣大床：不坐，意指身離觸塵。高廣大床，《法苑珠林》引《阿含經》說：「足長尺六非高，闊四尺非廣，長八尺非大，越此量者，方名高廣大床。」蕅益智旭大師重輯的《沙彌十戒威儀錄要》說：「床足但高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高；但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」其實，佛制此戒的用意，主要在告訴我們對物質生活要能淡泊，要能夠身體精進修行不放逸，才能與聖道相應。所以修道者在物質上應該力求簡單，不貪著物欲享受，轉而勇猛精進，這是我們對佛制此戒應有的認識。又一齋的不非時食，即過午不食，也就是過了中午十二時，乃至一時以後就不再進食。這是佛道修行者節制食欲的戒法。《沙彌律儀毗尼日用合參》卷上引《毗羅三昧經》說：「佛為惠法菩薩云：『食有四種：早，天食時；午，法食時；暮，畜生食時；夜，鬼神食時。』佛斷六趣因，令同三世佛，故日午時是法食時也，過此以後，同於下趣，非上食時，故曰非時。」 關於不非時食戒的制定，據《四分律》卷十四、《五分律》卷八等所載，迦留陀夷比丘於傍晚時分入羅閱城乞食，由於光線不明，一孕婦疑為鬼魅，驚嚇墮娠，以是因緣，佛陀乃制定此戒。五戒以外，再加三戒一齋，成為八戒一齋，看似事小，實則五欲皆備。因五欲引起的後患，其始雖微，而其影響也鉅。所謂星星之火，可以燎原；涓涓不塞，將成江河。瞋恚之火，貪愛之水，也是如此。所以受持八關齋戒，對此三戒一齋不可不謹慎受持。 三、如何求受八關齋戒八關齋戒是一日戒，受持的時間是一日一夜，一般都在每月六齋日受持，即農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日（如逢小月，可改為廿八、廿九日）。這是根據《優婆夷墮舍迦經》說：「佛陀為顧慮在家信眾為經營家計，不能日日受持八戒，因此有每月六齋日受持八齋戒的制定。」此外，《四天王經》說：「每月六齋日，四天王會派遣使者、太子，甚至親自下人間來巡察，如果發現布施、持戒、孝順父母的人少，諸天則心生不悅；如果布施、持戒、孝順父母的人多，諸天就心生歡喜。」因此，佛陀教誡弟子們應於六齋日持齋守戒。其實，八關齋戒並非一定要在六齋日才受持，譬如諸佛菩薩聖誕、父母師長的誕辰、自己的生日等，都可以受持八關齋戒。目前一般寺院為了適應工商社會人士的需要，大部份訂在星期日舉行，求受者只要事前報名，屆時前往寺院，經過報到、安單、說明等程序之後，便可開始一日一夜的齋戒生活。受持八關齋戒的儀式，據讀體大師撰《授八戒正範》，共分八節：1.敷座請師2.開導戒法3.請聖證盟4.懺悔業障5.三歸納體6.秉宣戒相7.教發大願8.護念咐囑由上述儀式可知，求受八關齋戒「要有證盟」，也就是要請法師證授。但是，在《成實論》說，若無戒師時，自於佛前心念口說「我某甲，今日受持八關齋戒」，也是可以。八關齋戒雖然是佛制的暫時出家法，但受持者不披福田衣，只搭縵衣誦經禮佛。因為在家二眾，佛令其隨力供養三寶，自己不應受他人四事供養，既然不是眾生的福田，因此不能著福田衣。如果有人在受持八戒的一日夜當中，半途想要捨戒，依《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一說：「若受齋已，欲捨齋者，不必從五眾（戒師）而捨齋也，若欲食時，趣語一人，齋即捨。」八關齋戒受持時日究竟要多長，眾說紛紜，莫衷一是。甚至有人不能具受八戒，或者只求受晝日齋法，或只求受夜齋法；甚或希望連受二日、三日，乃至十日，是否得受？據《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一說：佛制八關齋戒屬一日一夜戒，因此不可晝夜分開求受，也不得過限。如果自己斟酌情況許可，應該於一日一夜後，再次繼續求受八關齋戒。如此隨自力的多少，就不計較天數了。其實，八關齋戒、五戒都是在家信眾所受持的戒，而八關齋戒的受持為一日一夜，時間短而戒多，五戒乃終身受持，時間長而戒少，二者之間，功德孰勝孰劣？據《大智度論》說：「如果無大心，雖復終身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫為將，雖復將兵，終身卒無功名；若英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，名蓋天下。八戒比於餘戒，亦復如是。」由此可知，一日一夜的八關齋戒實有其殊勝處，應發大心受持，才不辜負佛陀的方便教化，而不是在受持的時日長短上計較。四、受持八關齋戒的功德受持八關齋戒可得無邊的殊勝功德，根據諸經記載，可歸納如下七項：1.罪障消除：《優婆塞戒經‧八戒齋品》說：「善男子！若能如是清淨皈依受八戒者，除五逆罪，餘一切罪皆悉消滅。」2.遠離惡趣：《受十善戒經》說：「持此（八戒）受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，請轉法輪，得阿耨多羅三藐三菩提。」故此八戒，又稱八種勝法。3.福報優厚：《優婆夷墮舍迦經》說：「六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。」4.來世尊貴：《普達王經》說：「欲知王（普達）者，本是先王時執蓋小兒，常隨先王齋戒一日，奉行正法，清淨守意，不犯諸惡，其後過世，魂神還生為王作子。今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。」5.得相好身：《雜寶藏經》說：「有一天女，光顏威相，與眾超異，諸天見已，生希有心。釋提桓因問之：『昔作何業，獲得此報？』天女答言：『昔於迦葉佛受持八戒齋，今得生天，獲端正報。』」6.得無上樂：《優婆塞戒經》說：「凡是齋日，悉斷諸惡罰戮之事。若能如是清淨受持八戒齋者，是人得無量果報，至無上樂。」7.所求如願：《增一阿含經‧高幢品》說：「若有善男子、善女人成八關齋者，欲求生四天王天上，亦獲此願，持戒之人，所願者得。（乃至）欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。」受持八關齋戒雖僅一日一夜，如能受持清淨，所得功德無量無邊，尤其能令在家信眾播下出世的正因，將來獲致解脫，免於生死輪迴。因此，人人皆應發心求受，以期早日進趣菩薩道。 肆、菩薩戒菩薩戒是大乘菩薩所受持的戒律，又稱大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是屬於七眾戒以外的別解脫戒。其特色涵蓋了七眾戒，而又超勝一切戒。因此，凡是發菩提心的佛弟子，不論出家、在家，皆可受持。 一、菩薩戒的內容菩薩戒的內容為三聚淨戒，就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項。也就是聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門的一切佛法，屬於菩薩重要的禁戒，應該謹慎持守。1.攝律儀戒：又稱自性戒、一切菩薩戒。是捨斷一切諸惡，含攝大小乘律儀的止惡門。是七眾弟子所受的戒，隨其在家、出家的差異，而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。又此戒為法身之因，以法身本自清淨，由於惡覆，故不得顯；今離斷諸惡，則功成德現。如《釋門歸敬儀》卷上說：「攝律儀戒能斷捨諸惡，為法身之因。」2.攝善法戒：又稱受善法戒、攝持一切菩薩道戒。為修習一切善法、圓滿菩提所修的律儀戒，是修善門，以修身、口、意的善業回向無上菩提，如常勤精進、供養三寶、心不放逸、行六波羅蜜等。一旦犯過，則要如法懺除，重新立願，發菩提心，長養一切諸善法。此即報身之因，以其止惡修善，故成報佛之緣。如《釋門歸敬儀》卷上說：「攝善法戒是勤修善法，為報身之因。」3.饒益有情戒：又稱攝眾生戒。是以慈心攝受利益一切眾生，屬於利生門。《菩薩地持經》卷四列舉出十一種饒益眾生的方法，即：（1）眾生所作諸饒益事，悉與為伴。（2）對已病、未病及看護病者等眾生，悉與為伴。（3）為諸眾生說世間、出世間法，或以方便令得智慧。（4）知恩報恩。（5）見眾生有種種恐怖，悉能救護。若有喪失親屬財物諸難，能為開解，令遠離憂惱。（6）見有眾生貧窮困乏，悉能給予所須之物。（7）德行具足，正受依止，如法畜眾。（8）對眾生先語安慰，隨時往返，施給飲食，說世間善語等。使眾生安者，皆悉隨順；不安者，皆悉遠離。（9）對有實德者，讚歎歡喜。（10）對有犯過行惡者，慈心呵責，折伏罰黜，使其悔改。（11）以神通力示現惡道，令眾生畏厭眾惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心。 二、菩薩戒的特色菩薩戒是含攝大乘菩薩道的戒法，菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心，所以菩薩戒除了有防非止惡的攝律儀戒外，更有勤修善法的攝善法戒，以及度化眾生的饒益有情戒。這顯示了菩薩行者不僅要消極地不作惡，更要積極地修一切善，乃至遍學一切法門，以度無邊眾生。因為菩薩發心是為廣度眾生，如果不發上弘下化的菩提心，便不能稱為菩薩。因此《菩薩善戒經》說：「有二因緣失菩薩戒：一者退菩提心，二者得上惡心。」據《梵網經》內容記載，菩薩戒雖有十重戒：殺、盜、淫、妄語、酤酒、說四眾過、自讚毀他、慳惜加毀、瞋心不受悔，謗三寶，以及四十八輕戒等戒相，但是它的根本精神是發菩提心，以菩提心為戒體，如果忘失菩提心，也就違反菩薩戒的根本精神。所以，發菩提心是菩薩戒有別於聲聞戒的最大特色，也是我們受戒時應有的認識。此外，菩薩戒只有受法而無捨法。《菩薩瓔珞本業經》卷下說：「一切菩薩凡聖戒，盡心為體，是故心亦盡，戒亦盡，心無盡故，戒亦無盡。」《梵網經》說：「菩薩戒是佛陀成道時，一時頓制，非待緣而制；是就理善而制，所以又稱為佛性常住戒。」也就是說，菩薩戒是眾生本自具足的。既是本具，而今求受，只是將本具的戒德加以長養薰發，故說增上，而非新得，這是菩薩戒的另一特色。三、受持菩薩戒的功德菩薩戒涵蓋七眾戒，超勝一切戒功德，而且是過去七佛戒法，這是菩薩戒的殊勝與尊貴處。如《梵網經》說：過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛，都是由於受持菩薩戒而成佛；未來星宿劫中的千佛，仍然要受持菩薩戒才能成佛。所以，菩薩戒是諸佛的本源，是菩薩的根本，也是一切佛子成就佛道的根本。此外，《梵網經》記載，受持菩薩戒有五種利益：1.感得十方諸佛愍念、守護。2.臨命終時正見，心生歡喜。3.所生之處，與諸菩薩為友。4.功德多聚，戒度成就。5.今世後世，性戒福慧圓滿。 四、菩薩戒的求受《菩薩瓔珞本業經》卷下說：求受菩薩戒者，只要能解法師語，六道眾生都能得戒。又說，受戒有三品：1.上品從佛受：諸佛菩薩現在面前，親自授予菩薩戒者，得真實上品戒。2.中品從佛弟子受：佛滅後，於千里內禮請先受菩薩戒者為戒師，教授我菩薩戒者，得中品戒。3.下品自誓受：佛滅度後，千里內亦無法師，即在佛像前自誓受。自誓受者，應於佛前胡跪合掌，作如是言：「我某甲，白十方佛及大地菩薩，我學一切菩薩戒法。」如是三說，得下品戒。此外，菩薩戒與五戒同樣可以全部受持，或隨分受持。但是，不管全部受或隨分受，重要的是，要發「自度度人、自利利人」的菩提心，如此才不失受大乘菩薩戒的真義。伍、結語戒是一切修行法門的根本，一切善根功德悉由持戒而生。戒如良師，指引我們的人生方向；戒如軌道，規範我們的身心行止；戒如城牆，幫助我們抵禦五欲六塵盜賊的侵襲；戒如水囊，滌去我們的塵垢熱惱；戒如明燈，照亮我們的前途光明；戒如寶劍，斷除我們的貪心慾念；戒如瓔珞，莊嚴我們的道德人格；戒如船筏，度脫我們到達涅槃的彼岸。所以，佛陀在《遺教經》中明示：大眾應當尊重珍敬波羅提木叉（戒），持戒者，如闇遇明，貧人得寶。戒的功德利益，不能說盡。但是畫餅不能充飢，一切還是要自己親身實踐，才能體悟。所以，學佛的人應該要受戒，更重要的是必須嚴持淨戒。 【習題】1.為什麼要受戒？2.試述五戒的內容、意義與利益。3.如何受持五戒？4.試述八關齋戒的意義、內容。5.八關齋戒如何求受？有何功德？與五戒有何差別？6.試述菩薩戒的內容、特色及受持功德。
上一則 :
p053 第一篇 皈依三寶
下一則 :
p089 第三篇 奉行八正道
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書目錄
043佛教叢書1 教理(1)
p040 【推薦序】星雲之道：大師一生的貢獻
p048 自序
怎樣做一個佛教徒
p053 第一篇 皈依三寶
p066 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
p089 第三篇 奉行八正道
最初的根本佛法
p105 第一篇 緣起
p118 第二篇 四聖諦
p132 第三篇 三法印
佛教的真理是什麼
p147 第一篇 空
p157 第二篇 業
p170 第三篇 因果
p180 第四篇 中道
佛教的主觀與客觀
p189 第一篇 十八界─心物結合的世間
p205 第二篇 五位百法——百種心事的內容
p228 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
p246 第四篇 一念三千
真實的自我
p261 第一篇 心
p270 第二篇 性
p283 第三篇 明心見性
學佛的次第
p291 第一篇 信解行證
p303 第二篇 五乘佛法
p319 第三篇 三學增上
p346 第四篇 止觀雙修
p360 第五篇 四禪八定
p368 第六篇 五停心觀
學道者的魔障
p381 第一篇 五欲六塵
p394 第二篇 三毒五蓋
p404 第三篇 生死煩惱
044佛教叢書2 教理(2)
三世流轉的生命
p007 第一篇 十二因緣
p018 第二篇 十法界
佛教的圓滿世界
p037 第一篇 涅槃寂靜
p050 第二篇 解脫自在
p057 第三篇 法身實相
佛陀的樣子
p063 第一篇 三身——法身、報身、應身
p079 第二篇 三十二相、八十種好
p089 第三篇 佛陀十號
佛教的時空觀
p101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
p114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
佛教的宇宙觀
p125 第一篇 三界二十八天
p134 第二篇 天堂與地獄
p145 第三篇 三千大千世界
佛教的人生觀
p155 第一篇 苦樂交集
p162 第二篇 五趣流轉
p174 第三篇 四大皆空
p179 第四篇 五蘊非有
佛教的淨土思想
p189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
p196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
p208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
人間佛教的建立
p219 第一篇 從人道到佛道
p229 第二篇 從入世到出世
p239 第三篇 從自利到利他
人間佛教的生活
p251 第一篇 四恩總報
p262 第二篇 食存五觀
p271 第三篇 三輪體空
如何實踐佛法
p279 第一篇 慚愧懺悔
p293 第二篇 發心立願
p310 第三篇 六度四攝
p326 第四篇 四無量心
p338 第五篇 回向
佛學的組織法
p351 第一篇 三藏十二部
p373 第二篇 結集
p384 第三篇 判教
045佛教叢書3 經典(1)
p007 八大人覺經
p026 四十二章經
p034 佛遺教經
p044 大般涅槃經
p055 六度集經
p070 百喻經
p087 法句經
p093 賢愚經
p102 阿含經
p106 雜阿含經
p118 中阿含經
p124 長阿含經
p131 增一阿含經
p143 仁王護國般若波羅蜜多經
p154 金剛般若波羅蜜經
p182 般若波羅蜜多心經
p190 妙法蓮華經
p216 觀世音菩薩普門品
p232 大方廣佛華嚴經
046佛教叢書4 經典(2)
p007 淨土三經
p056 彌勒上生、下生經
p072 藥師琉璃光如來本願功德經
p083 地藏菩薩本願經
p091 大寶積經
p108 勝鬘經
p124 那先比丘經
p136 盂蘭盆經
p144 維摩詰所說經
p174 金光明經
p180 圓覺經
p199 楞伽經
p207 解深密經
p223 梵網經
047佛教叢書5 經典(3)
p007 八識規矩頌
p014 大乘百法明門論
p018 俱舍論
p028 唯識二十論
p034 唯識三十論頌
p046 瑜伽師地論
p060 攝大乘論
p076 大乘起信論
p082 大智度論
p088 中論
p094 華嚴五教章
p102 天台四教儀
p116 教觀綱宗
p136 摩訶止觀
p146 六祖大師法寶壇經
p154 祖堂集
p157 景德傳燈錄
p162 禪林象器箋
p168 禪林寶訓
p188 法苑珠林
p202 經律異相
p209 大乘大義章
p223 萬善同歸集
p229 大唐西域記
p239 佛國記
p253 南海寄歸內法傳
p261 洛陽伽藍記
p265 高僧傳
p277 比丘尼傳
p283 弘明集
p294 廣弘明集
048佛教叢書6 佛陀(1)
p014 緒言
p016 偉大的佛陀
第一章 布施
p025 臘八粥的由來
p027 寺院之始
p029 黃金鋪地建祇園
p032 贈送精舍制
p034 檀香供佛
p035 財法二施
p037 粒米勝須彌
p040 棉線供養
p041 衣服供養
p042 傘蓋供養
p044 婦人的夙因
p045 四天王獻缽
p047 醫駝背
p048 廣長舌相
p050 鸚鵡迎佛
p052 貧女一燈
p054 賣功德
p057 夫婦的發心
p060 模範王
p064 布施與慳貪
p067 總持第一
p069 施多福大
p070 餽贈以法
p071 採花獻佛
p073 不因說法而受供
p075 貧人供佛
p077 八萬四千塔由來
p079 難行能行
p080 真正的富有
p084 智度海神
p087 商人聞法
p090 慳貪墮畜生
p092 慳貪墮餓鬼
p094 慳吝不捨
p096 布施如播種
p098 宿世業報
p101 王女的覺悟
p102 四句悟道
p104 合掌的女嬰
p106 施戒得名利
第二章 持戒
p109 禁戒食肉
p112 方便制戒
p114 妄語如穢器
p116 出家功德大
p119 持戒求安穩
p119 持戒的功德
p121 藏六如龜
p123 彌多的口業
p125 獵人改業
p127 大賢不賢
p130 惡語之害
p133 受持三戒
p136 飲酒失智
p137 飲酒之害
p138 凡水與法水
p140 慈心不殺
第三章 忍辱
p143 忍辱的真義
p144 忍辱的美德
p148 忍辱度化鬼王
p149 謙忍得長壽
p151 忍能致勝
p153 殺瞋
p154 塵唾自汙
p156 真理戰勝邪惡
p157 不以瞋報瞋
第四章 精進
p161 人身難得
p163 少壯當努力
p164 牛命與人命
p165 聞法升天
p166 精進的重要
p167 念珠的由來
p168 精勤得財富
p170 四種馬
p171 四個兒子
p173 把握當下
p175 戰勝自己
第五章 禪定
p179 禪坐的方法
p180 入定解危
p181 為佛陀剃髮
p184 忍力如根
第六章 般若
p187 呵斥戲論
p188 友有四品
p189 愚人喝水
p191 佛陀的智慧
p192 愚人愚行
p195 勝則增怨
p196 涅槃如熄火
p197 梵天問道
p199 御馬三法
p201 正與邪
p202 找心
p204 最苦與最樂
p206 燒香作炭
p207 神通和修行
p210 不受第二支箭
p211 金地王得度
p214 最勝長者降魔
p216 未雨綢繆
p218 盲人除蚊
p220 儲藏牛乳
p222 建樓趣譚
p225 盲人摸象
p227 真正的魔術師
p231 放下
p232 如盲執燭
p234 心開意解
p235 馴象三法
p237 甚深微妙緣起法
p238 與智者交
p240 化解爭水之戰
p241 偈語
p244 四種法樂
p245 長者的教化
p247 天女與獼猴
p252 真正的美人
p255 不知時的禍害
p258 蒺藜問難
p261 真正的賤民
p263 提婆墮落
第七章 教化
p267 最初的信士
p268 三迦葉棄邪歸正
p270 波斯匿王的皈依
p274 大迦葉的皈依
p275 摩訶盧得道
p278 浪子回頭
p280 觀機逗教
p281 度化五百婆羅門
p283 度化女僕
p286 妓女得度
p288 慈度種德
p292 扮鬼嚇佛
p293 如附香薰
p296 教化兒童
p297 神通渡河
p298 貪心
p300 神通化外道
p302 度化盜賊
p304 度化乞丐
p305 度化鴦崛摩羅
p308 度化鬼子母
p311 佛度玉耶
p316 降伏傲慢
049佛教叢書7 佛陀(2)
第八章 因果
p015 私欲遭苦報
p017 長壽的方法
p019 上升下墮
p020 四種人
p021 因果業報
p024 人生無常
p028 兩舌之害
p031 七天供養
p032 宏亮的聲音
p034 外道迫害
p036 婆羅門索債
p038 柰樹因緣
p042 有播種才有收成
p043 歧路亡羊
p045 行善積福
第九章 修持
p049 佛陀分半座
p052 革除習氣
p054 安樂四法
p055 利養之害
p057 不可救藥
p058 習氣如種子
p060 六念處
p061 師徒之情
p064 四種雅行
p065 四種弟子
p066 過度之弊
p067 五停心觀
p069 五種非人
p070 修行如彈琴
p072 掃心地
p075 修習慈心
p076 煩惱如樹影
p078 七車喻
p079 香和臭
p081 看病第一福田
p082 佛陀探病
p084 是不是人
p086 貪欲如舉債
p088 說不如行
p090 甘露法門
p092 呵斥神通
p093 什麼是道
p095 攝服狂象
p097 學貴於行
p099 再種福德
p100 鼓喻
p102 功德福業
p103 掃地五德
p106 何事最快樂
p107 以法莊嚴
p110 善生歸化佛陀
p113 良馬八德
p115 惡馬八態
p117 觀四食
p118 惡念如苦種
p120 善惡根性
p122 養身與養心
p124 修行的目的
p125 修行五法
p127 安穩修行之道
p130 八大人覺
p132 臭女淨心
p134 學道
p136 七知善法
p138 跋提解道
p139 五種歡喜處
p140 慈攝老人出家
第十章 業力
p143 誰是愛自己的人
p144 不是你的
p145 佛陀的無奈
p147 神通難抵業力
p149 心淨國土淨
p150 自業自受
第十一章 懺悔
p155 去惡向善
p157 不受懺悔之過
p158 化解紛爭
p160 懺悔得天眼
p162 金剛女的懺悔
p164 阿闍世的懺悔
p170 以貌取人
p172 佛陀的光明
p173 摩登伽女證果
p178 度化醜兒
第十二章 政治
p181 生命無價
p182 囑王護法
p183 為真理而戰
p186 治國七法
p189 護法長城
第十三章 無常
p195 無常迅速
p196 吉祥草
p198 生死如大雨
p199 四事最可怖
p200 瓢勺斟味
p203 人生五難
p205 四事不久常
p207 度化耶舍
p209 身是苦本
p210 人命短促
p212 人命在幾間
p214 佛度蓮花
第十四章 經濟
p217 五家共有
p218 黃金是毒蛇
p220 財富運用法
第十五章 弘法
p225 大轉法輪
第十六章 報恩
p229 知恩報恩
第十七章 慈悲
p233 慈心解怨
p235 一念慈心
p236 不捨眾生
p238 心病之苦
p240 恤貧濟殘
p241 金身受災
p243 救護羅睺羅
p244 慈度尼提
p246 見法則見佛
p248 愛護兒童
p249 為醉漢剃度
第十八章 感情
p251 佛陀的眼淚
p252 端坐路中救祖國
p254 佛陀的憂喜
第十九章 愚痴
p259 腳踏實地
p260 烏鴉逐臭肉
p261 易師之過
第二十章 平等
p265 平等無私
p266 怨親平等
p268 等視眾生
p270 眾生平等
p271 平等乞食
p274 四姓平等
第二一章 孝道
p279 三等孝順
p280 盂蘭盆會
p283 為父擔棺
p286 為姨母抬棺
第二二章 倫理
p289 禮敬長老
p290 老人是寶
第二三章 惜福
p295 來處不易
第二四章 發心
p299 度化長者
第二五章 發願
p301 選擇侍者
第二六章 信仰
p305 如來六德
p306 美女宣佛化
p310 憶念三寶生善處
p312 如犢不離乳
p313 信仰的財富
p316 不受毒害
p317 淨信如月明
p318 信心的力量
p320 試佛音遠近
p323 寶橋渡佛陀
p324 優填王造像
p326 鑄像之始
p327 敬法如敬佛
p328 歌頌真理
p330 佛陀的毫光
p332 人生的大樂
p334 永恆的生命
p335 放下自在
p336 最後的遺教
p338 最後的弟子
p341 八大靈塔
050佛教叢書8 弟子(1)
壹、中國
p009 印手菩薩道安大師
p017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
p027 譯經聖手鳩摩羅什大師
p037 中國首位比丘尼淨檢法師
p043 解空第一僧肇大師
p049 空有相融道生大師
p058 復興北魏佛教的曇曜法師
p066 佛教藝文家僧祐律師
p071 皇帝菩薩梁武帝
p081 天台宗初祖智顗大師
p090 三階教主信行法師
p096 復興三論宗吉藏大師
p102 東土律祖道宣律師
p109 留學聖僧玄奘大師
p119 光明和尚善導大師
p125 百部論師慈恩窺基大師
p133 曹溪六祖惠能大師
p142 開拓華嚴判教法藏大師
p151 天文科學家一行禪師
p158 日本律宗始祖鑑真大師
p167 創立清規的百丈懷海禪師
p174 闡揚華嚴澄觀國師
p182 河東大士裴休宰相
p190 會通三教宗密禪師
p198 禪淨雙修永明延壽禪師
p204 斷臂刻藏法珍比丘尼
p209 雲棲菩薩蓮池大師
p218 三教一家紫柏大師
p225 重振曹溪憨山大師
p234 蓮宗九祖智旭大師
051佛教叢書9 弟子(2)
壹、中國
p009 中興近代佛教的楊仁山
p020 五宗並嗣虛雲和尚
p031 創辦華嚴大學的月霞法師
p038 淨土再來人印光大師
p044 點燃晚清法燈的譚嗣同
p052 國學大師章太炎
p061 性相圓融歐陽竟無
p067 佛學思想家梁啟超
p075 天台教育家倓虛法師
p083 持律弘教的慈舟律師
p089 中興律宗的弘一大師
p098 宣揚戒殺護生的呂碧城
p104 民初佛教領袖太虛大師
p115 弘揚淨土的李炳南
p121 護國衛教戴季陶
p128 佛教史學者湯用彤
p135 弘傳東密的持松法師
p143 開創台灣佛教的慈航法師
p152 近代佛學巨擘呂澂
p160 菩薩畫家豐子愷
p168 推動僧伽教育的大醒法師
p173 漢傳藏學家法尊法師
p180 講學東亞的法舫法師
p186 現代佛學泰斗印順導師
p193 台灣詩僧斌宗法師
p200 一代優婆夷孫張清揚女士
貳、印度
p209 智慧第一舍利弗尊者
p218 頭陀第一大迦葉尊者
p226 多聞第一阿難尊者
p233 檀那第一須達長者
p240 第一比丘尼大愛道
p247 善說一乘法的勝鬘夫人
p253 大乘居士菩薩維摩詰
p260 轉輪聖王阿育王
p272 護法帝王迦膩色迦王
p278 文藝詩人馬鳴菩薩
p283 八宗共祖龍樹菩薩
p291 智勇雙全提婆菩薩
p297 開創法相宗的無著與世親
052佛教叢書10 弟子(3)
參、西藏
p009 弘傳藏教第一人文成公主
p018 西藏密教始祖蓮華生大士
p026 難忍能忍的密勒日巴尊者
p034 藏密奠基者大寶法王八思巴
p040 藏教改革者宗喀巴大師
p050 彌陀化身四世班禪
肆、日本
p059 日本佛教之父聖德太子
p068 開創真言的空海大師
p078 傳燈大法師最澄上人
p086 日本淨土元祖法然上人
p094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
p104 淨土真宗開祖親鸞上人
p110 日本曹洞初祖道元禪師
p122 法華經行者日蓮上人
p132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
p139 印度哲學開拓者高楠順次郎
p148 世界禪學家鈴木大拙
伍、韓國
p157 海東孔子僧統慈藏律師
p167 西明大師圓測法師
p174 普濟庶民元曉大師
p182 海東華嚴初祖義湘大師
p190 華嚴學者均如大師
p196 融會禪教義天國師
p202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
陸、泰國
p209 人間比丘占達沙羅法師
柒、錫蘭
p217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
p228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
捌、歐美
p235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
p242 俄國佛學家徹爾巴斯基
p248 德國首位比丘三界智長老
053佛教叢書11 教史(1)
第一篇 印度篇
p005 第一章 佛教興起的背景
p018 第二章 佛陀的一生
p042 第三章 道場的設立
p056 第四章 經典結集的過程
p074 第五章 部派佛教的發展
p090 第六章 佛教的轉輪聖王
p126 第七章 初期佛教僧信的典範
p168 第八章 菩薩道的實踐
p198 第九章 西域佛教的光輝
054佛教叢書12 教史(2)
第二篇 中國篇
p005 第一章 初傳佛教的盛事
p024 第二章 西行高僧傳
p050 第三章 譯經事業的開展
p075 第四章 帝王與佛教
p114 第五章 佛教對社會的教化
p144 第六章 佛教的僧官制度
p162 第七章 佛教的教難
p187 第八章 宗派的競相建立
055佛教叢書13 教史(3)
第二篇 中國篇
p005 第九章 禪宗的風起雲湧
p054 第十章 奇僧異士舉例
p098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
p132 第十二章 邊疆佛教的概況
p182 第十三章 人間佛教的重光
p230 第十四章 國際佛光會的發展
056佛教叢書14 教史(4)
第三篇 世界篇
p005 第一章 日本佛教簡史
p050 第二章 韓國佛教簡史
p074 第三章 亞洲佛教簡史
p160 第四章 歐美佛教簡史
p244 第五章 澳洲佛教簡史
p264 第六章 非洲佛教簡史
057佛教叢書15 宗派(1)
禪宗
p008 壹、拈花微笑與達摩東來
p013 貳、衣缽傳承與一花五葉
p031 參、禪門名著與禪學影響
p047 肆、禪宗大師與禪門語錄
p071 伍、禪林規範與典故
p085 陸、修持方法與開悟完成
淨土宗
p106 壹、淨土宗的形成與發展
p111 貳、淨土宗的經論依據
p128 參、淨土宗祖師傳承
p157 肆、念佛法門
p172 伍、念佛往生錄
p190 陸、淨土問題研究
律宗
p209 壹、戒律起源與部派佛教
p220 貳、中國律宗傳承及其發展
p241 參、中國律學典籍簡介
p248 肆、律宗要義
p255 伍、律宗修學層次
p272 陸、律學上的觀念問題
058佛教叢書16 宗派(2)
密宗
p007 前言
p010 壹、密宗傳承史略
p042 貳、密宗的經典依據
p053 參、密宗的教義思想
p068 肆、密宗的行持果位
p083 伍、密教與政治社會的關係
p094 附錄——西藏的醫藥學院
華嚴宗
p103 前言
p109 壹、華嚴的開宗及其傳承
p128 貳、華嚴宗所依經論
p147 參、華嚴宗的思想及其教判
p185 肆、華嚴的面面觀
p203 伍、華嚴宗的人間修行法
p208 陸、修學華嚴宗的利益
天台宗
p217 前言
p219 壹、天台宗的歷史傳承
p239 貳、天台宗的經論依據
p257 參、天台宗的教判組織
p273 肆、天台宗的思想大義
p282 伍、天台宗的修持方法
059佛教叢書17 宗派(3)
三論宗
p007 前言
p009 壹、三論宗的源流及其傳承
p027 貳、三論宗重要著作
p035 參、三論宗的教義及其教判
p059 肆、三論宗的修持法
唯識宗
p071 前言
p072 壹、唯識宗的傳承與發展
p096 貳、唯識宗所依經論略釋
p110 參、唯識宗的要義
p167 肆、唯識宗的教判
p169 伍、唯識宗的人間修行法
p174 附錄——汎論因明
俱舍宗
p184 壹、俱舍宗的傳承與發展
p183 前言
p189 貳、俱舍宗的經論
p197 參、俱舍宗要義
p266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
成實宗
p271 前言
p271 壹、成實宗的歷史傳承
p290 貳、成實宗依據的論書
p296 參、成實宗的教義及其教判
p313 肆、修行階位
060佛教叢書18 儀制(1)
壹、修行資糧篇
p007 導言
p007 一、平時自修功課
p013 二、念佛共修會
p022 三、朝山
p033 四、短期出家修道會
p076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
貳、禪淨加行篇
p131 導言
p132 一、禪修
p156 二、禪淨雙修
參、寺院巡禮篇
p176 一、認識寺廟庵堂
p173 導言
p181 二、寺院參訪
p196 三、佛門稱謂
p201 四、各種懺儀
p210 五、各種法會
061佛教叢書19 儀制(2)
肆、人生禮儀篇
p007 導言
p007 一、毓麟之禮
p016 二、皈依之禮
p017 三、成年之禮
p022 四、佛化婚禮
p043 五、菩提眷屬祝福禮
p048 六、壽誕儀禮
伍、應用禮儀篇
p057 一、佛像安座程序
p058 二、奠基程序
p059 三、落成典禮程序
p060 四、商店開幕典禮程序
p062 五、就職典禮程序（以佛光會會長就職典禮為例）
p062 六、頒獎典禮程序
p063 七、召開會議程序（以佛光會分會會議為例）
p065 八、放生儀式程序
p065 九、家庭普照程序
p066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
p068 一一、大學開學典禮程序
p069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 （一九八五年）
p071 一三、佛光山封山典禮程序 （一九九七年）
p072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典（二〇一三年）
陸、喪葬禮儀篇
p079 導言
p079 一、臨終關懷
p099 二、撰寫遺囑
p116 三、殯葬奠禮
p146 四、附錄
柒、生活禮儀篇
p173 導言
p173 一、相見的禮儀
p177 二、說話的禮儀
p185 三、電話的禮儀
p187 四、共處的禮儀
p190 五、待客的禮儀
p193 六、訪友的禮儀
p194 七、職業道德的規範
p196 八、書信的禮儀
p204 九、便條的禮儀
p206 一〇、衣著的禮儀
p207 一一、飲食的禮儀
p210 一二、居家的禮儀
p212 一三、乘車的禮儀
p213 一四、喜慶的禮儀
p214 一五、探病的禮儀
p221 一六、弔喪的禮儀
p222 一七、接機的禮儀
p222 一八、旅遊的禮儀
捌、佛化家庭篇
p233 導言
p233 一、家庭教育
p248 二、職業選擇
p255 三、人際關係
p279 四、養生之道
p284 五、養老之道
p294 六、修行之道
p300 七、設置佛堂
p306 八、居家圖書館
062佛教叢書20 儀制(3)
玖、社團活動篇
p007 導言
p008 一、國際佛光會
p053 二、佛學講座
p056 三、座談會
p060 四、社教弘法活動
p073 五、社會服務類
拾、佛教育樂篇
p097 導言
p098 一、體育活動
p109 二、音樂
p120 三、書藝
p130 四、花和茶
p139 五、勞動
p146 六、修持
p154 拾壹、佛門用語篇
拾貳、問題答問篇
p225 導言
p225 一、義解
p247 二、修持
p272 三、信仰
p294 四、常識
p312 五、社會問題
063佛教叢書21 教用(1)
p006 佛教與政治
p022 佛教與軍事
p036 佛教與法律
p054 佛教與和平
p064 佛教與中國帝王
p086 佛教與印度帝王
p102 佛教與世界各國帝王
p124 佛教與印度教
p136 佛教與耶穌教
p146 佛教與天主教
p160 佛教與一貫道
p168 佛教與道教
p182 佛教與儒家
p204 佛教與孝道
p224 佛教與人生
p234 佛教與禮俗規範
p246 佛教與民間節慶
p272 佛教與地理風水
p280 佛教與神祇信仰
p290 佛教與神通
p304 佛教與感應
p314 佛教與命運
p326 佛教與輪迴
064佛教叢書22 教用(2)
p006 佛教與慈善事業
p018 佛教與公益事業
p030 佛教與交通事業
p040 佛教與企業
p058 佛教與農業
p076 佛教與森林
p088 佛教與自然界
p100 佛教與動物
p110 佛教與書法
p124 佛教與茶道
p134 佛教與花藝
p148 佛教與工藝
p156 佛教與雕塑
p170 佛教與音樂
p184 佛教與戲劇
p194 佛教與舞蹈
p206 佛教與武術
p216 佛教與文學
p228 佛教與文人
p250 佛教與中國詞彙學
p268 佛教與翻譯學
p294 佛教與天文
p306 佛教與數學
065佛教叢書23 教用(3)
p006 佛教與物理
p014 佛教與科學
p032 佛教與醫學
p052 佛教與心理學
p068 佛教與環保
p084 佛教與建築
p098 佛教與印刷
p114 佛教與繪畫
p126 佛教與宇宙觀
p138 佛教生死觀
p146 佛教的管理學
p160 佛教與會議
p172 佛教與聯語
p196 佛教與觀光
p212 佛教的參訪事業
p222 印度佛教史上的教難
p232 中國佛教史上的教難
p244 世界佛教史上的教難
p262 佛教與義工
p278 佛教的護法信徒
066佛教叢書24 藝文(1)
偈
p025 四言
p028 五言
p044 六言
p046 七言
頌
p065 四言
p067 五言
p071 六言
p078 七言
詩
p091 五言
p111 六言
p112 七言
p139 新詩
p156 詞
p160 歌
p216 賦
p222 聯語
p246 警策格言
p266 箴
p282 銘
法語
p311 上堂
p315 示眾
p323 其它
p366 星雲法語
067佛教叢書25 藝文(2)
p008 贊
p026 文
記
p179 釋迦如來成道記
p184 壽州法華院石經堂記
p185 荷澤大師顯宗記
p187 南嶽法輪寺省行堂記
p188 明州鄮山阿育王舍利塔記
傳
p193 寒山子傳
p195 拾得傳
p197 僧懷素傳
p198 王維傳
p200 白樂天傳
p204 柳子厚傳
p207 蘇軾傳
p211 八指頭陀傳
p216 曼殊大師傳
p224 宗仰上人傳
p227 大醒法師傳
p230 丁福保傳
p232 東初法師傳
068佛教叢書26 藝文(3)
書信
p009 與釋道安書
p010 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
p012 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書 并桓玄書
p014 重與羅什書
p014 王曼穎與慧皎法師書
p016 答王曼穎書
p016 答慧天法師書
p018 答智光法師書
p020 龍樹菩薩勸誡王頌
p032 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
p033 大師答朗禪師書
p036 辭北堂書
p037 後寄北堂書
p038 附孃回書
p038 與雲首座書
p039 與惠力芳和尚書
p039 與黃蘗勝書
p040 答蔣穎叔書
p041 答靈源書
p042 與佛鑑書見蟾侍者日錄
p042 與祥和尚書
p042 與韓子蒼書
p043 與韓子蒼書
p043 與秀紫芝書
p044 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
p045 答魯直書
p045 與文主簿
p046 與王十朋書
p046 答李參政 附問書
p050 大慧禪師答孫知縣書
p054 與李侍郎二書
p055 顏侍郎答雲行人書
p057 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
p060 復丘若泰
p061 寄蓮池禪師
p062 復岵瞻戴廷丞
p062 與日本後藤葆真書
p066 與釋幻人書一
p068 與日本笠原研壽 南條文雄書
p070 與日本南條文雄書一
p071 復丁福保居士論臂香書
p072 與丁福保居士書
p074 復弘一法師書
p074 致夏丏尊 李圓淨書
p078 致夏丏尊 豐子愷書
p080 致夏丏尊書
p084 致蔣總司令書
p087 致蔣主席書
p090 與慈航書
p092 致常惺法師書
p094 告徒眾書
p106 給徒眾的一封信
p111 給信徒的一封信
p121 給佛學院學生的一封信
p134 賀托缽行腳功德圓滿
p141 開示信徒點燈功德的一封信
序
p147 《維摩詰經》序
p149 《大般涅槃經》序
p152 《無量壽經》序
p153 《金剛般若經》序
p154 《妙法蓮華經》弘傳序
p155 〈三藏聖教序〉
p157 新譯《大方廣佛華嚴經》序
p159 新譯《大乘入楞伽經》序
p162 《大乘起信論義記》序
p163 《大乘理趣六波羅蜜多經》序
p165 《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》序
p168 《金光明經》序
p169 《御製水懺》序
p171 《無聲息的歌唱》序
p178 《南海普陀山傳奇異聞錄》序
p188 《釋迦牟尼佛傳》序
p191 《中英對照佛學叢書》序
p194 《參學瑣談》序
p197 《六祖壇經注釋》序
p199 《萬佛在家菩薩戒同戒錄》序
p202 《佛光學報》序
p206 《佛光山萬佛三壇大戒同戒錄》序
p210 《佛光大藏經》編修緣起
p212 《星雲禪話》序
p215 《佛光大辭典》序
p218 《清貧思想》序
p224 《傳燈──星雲大師傳》序 佛光世界──集改革、創意、教育於一身的星雲大師
跋
p229 《法華經》後序
p230 書《楞伽經》後
p232 書《四十二章經》題辭
p233 《誡初心學人文》跋
p234 《佛光山開山廿週年紀念特刊》編後跋
碑文
p237 五台山清涼寺碑
p239 少林寺碑
p245 荊州城東天皇道悟禪師碑
p246 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
p250 賜諡大鑒禪師碑
p251 大鑒禪師碑
p254 棲賢寺碑
p258 宗仰上人紀念堂碑
p260 佛光山開山碑文
p262 接引大佛碑記
p264 佛光山大慈育幼院創立緣起
p265 佛陀紀念館建館緣起
p277 佛光山開山記
碑銘
p305 佛影銘
p309 六祖能禪師碑銘并序
p313 天下放生池碑銘并序
p315 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
p320 大達法師玄祕塔碑銘并序
p324 清涼國師碑銘
p325 真相院釋迦舍利塔銘一首并敘
p326 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
069佛教叢書27 人間佛教(1)
人間佛教的經證
p011 布施的方法
p014 端正的真義
p016 戒貪欲
p019 戒殺得安隱
p022 離八風之患
p026 進德之道
p030 離人我是非之道
p033 救護眾生之道
p036 精進
p039 五種非人
p042 修持之道
p045 吉祥行
p049 獲好名聲之道
p052 孝順之益
p056 第一福田
p060 懺悔除罪
p065 忍辱多力
p070 戒妄語
p073 戒瞋
p077 利益和快樂
p083 利己利人
p088 治身
p092 信心
p095 戒聞利身
p098 財富的處理法
p101 善護口過
p105 益友和損友
p108 粗言與善語
p111 四攝化他
p114 知足與不知足
p117 報恩與息怨
p121 交友
p125 惡心自賊
p128 致富之道
p131 慚愧
p134 生命的維繫
p138 常富之道
p142 真智者
p145 說話的藝術
p148 修行之道
人間佛教的藍圖──《維摩經．佛道品》
p153 淨土就在人間
p156 人間佛教的藍圖
p182 人間佛教的基本思想
如何建設人間佛教
p203 如何建設人間佛教
p221 如何建設現代佛教
p232 佛教的現代化
p271 佛教如何現代化
人間佛教的事業
p281 導言
p283 人間佛教的文化事業
p293 人間佛教的教育事業
p298 人間佛教的社會慈善事業
p308 人間佛教的社會公益事業
070佛教叢書28 人間佛教(2)
佛教的前途在哪裡
p011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
p017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
p027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
p056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
我的人間佛教性格
p073 赤子之心
p073 普同供養
p074 車子養老
p075 一口好牙
p076 老吾老以及人之老
p077 黎姑
p078 罰睡覺
p080 功在佛教
p080 權充駕駛
p081 一書之緣
p082 代替佛陀感謝
p083 抱病致哀
p084 人間佛教的奉行者
p086 小黃花
p087 師公的墨寶
p087 佛光淨土
p088 風雨生信心
p089 半碗鹹菜
p090 偏方救命
p091 花生湯
p092 化干戈為玉帛
p094 我等不及了
p095 再造父母
p096 重見天日
p097 開刀前的叮嚀
p098 信佛與行佛
p099 竄寮記
p100 返回自然
p102 為法而來
p102 三十年的承諾
p103 不請之友
p104 寶琴梵音
p105 三十年的考驗
p106 觀狗記
p108 孝順的徒弟
p109 無緣慈悲
p110 增添色彩
p111 滿地跑
p113 黑虎
p114 黑人白心
p116 實至名歸
p116 異國信徒
p118 老師的愛心
p119 異國的溫情
p121 養猴記
p122 電話皈依記
p123 姓李的兒女
p124 曹溪一滴水
p125 生死一如
p126 普門大開
p128 二二八的平正
p129 僧侶救護隊
p130 文化老農
p131 放棄留學
人間佛教的人情味
p135 法師與小食客
p136 孤女阿照
p138 媽媽樂
p139 重拾歡樂
p140 酒肆度眾
p142 保養車子
p142 不做老闆做小工
p143 現代廖添丁
p144 台灣經驗
p145 兩條腿
p146 為公眾的大愛
p147 流浪狗
p148 老師好
p149 行李遺失記
p150 擁有更多兒女
p152 家外找家
p153 借錢記
p154 為鼠說法
p155 遇險不驚
p156 提款記
p157 難民收容所——棲霞山寺
p158 蓮花手印
p160 師父心
p161 野鶴無糧天地寬
p163 這裡就是我的家
p164 禪堂裡的小偷
p165 人蛇共處
p166 不說破
p167 公車上的小孩
p168 極樂世界
p168 禪師的眼淚
p169 給人歡喜
p170 老天有眼
p171 寧當功德主
p172 狗親家
p173 老菩薩學國語
p174 父親的懺悔
p176 老婆婆還願
p176 人言成信
p177 不是為了生氣
p178 水果肖像
p179 佛門的員工
p180 文教老農
p181 升學
p181 佛光普照
p182 人不如狗
p183 精神武裝
p185 馬路上的禪者
p185 善體人意
p187 佛光茶
p188 犯戒救人
p189 慈悲助人
p190 我自己承擔
p191 一諾千金
p192 人心馬達
p192 我所有的都是佛教的
p193 我的爸爸
p194 鬼殼面具
p196 你最有用
p196 方外之愛
p198 持缽過夜
p198 佛心平等
p200 拂塵除垢
p202 兩套袈裟
p203 師徒之情
p205 為父擔棺
p206 養育之恩
p207 為子植福
p208 救人一命的念佛機
p209 沙彌夜遊
p210 探病之道
p211 感情的提升
p212 佛性在哪裡
p213 向佛借錢
p214 禪師作女婿
p216 迷路記
p217 終身不娶
p218 無愧願心
p219 牧師皈依佛教
p221 有緣人
p223 手足之愛
p224 拆除圍牆
p225 對弘法弟子的關懷
p226 心眼
p228 修持如調絃
p229 隨手功德
p231 老榕樹
p232 美好的世界
p233 一念之間
p235 回頭轉身
p237 生命的意義
p239 不皈依也難
p240 萬朵蓮花
p241 傳燈老人
p241 忘卻生死
p243 無言的身教
p244 乘公車記
p245 日本買手錶
p246 賺到歡喜
p249 孛——個人間佛教實行家的故事
